 |
| 野桐工坊裡，泰雅族婦女埋頭織布。 洪添賢／攝影（南村落照片提供） |
清晨離開台北時，天空還飄著細雨，一過南北天氣分隔的苗栗火炎山之後，晴空亮麗，我們的心情轉好，不再擔心要在雨中採訪深山部落。
我們終於抵達苗栗泰安鄉的象鼻部落，這個名字是日本人取的，因為附近有一座形似象鼻的大山；這裡也是象鼻古道的起點，可以一路翻山越嶺直達苗栗大湖；如今古道早已荒蕪，但架在大安溪上的百年吊橋還挺健得很，仍然是放學的孩童回家的捷徑。
我們此行拜訪的是在象鼻部落設立野桐工坊的女子尤瑪．達陸，本來大學念中文的她，卻在有了穩定的教書工作後，決定繼承來自母系的泰雅織布民藝。
教導尤瑪．達陸的人是她的外祖母，用著傳統的木箱織布機，尤瑪的外祖母用口述及身教的方式，一點一滴教會尤瑪各種織布的技巧。在泰雅的傳統中，善織的女性在族裡的地位很高，因為織布並非一件簡單的事，需要頭腦很好的人才能默記那些繁複的織布工序，「其實織布很像數學，數學不好的人是學不好的。」尤瑪．達陸說道。
尤瑪．達陸自己學藝的過程很辛苦，使她決定應當去學一套方法，讓更多的泰雅族婦女也可以學會老祖宗的東西，於是尤瑪考進了輔大的織品研究所，學習用現代的思考及技術去傳承原始的民間工藝。
學會繪寫組織圖織譜的她，可以把傳統的圖紋寫成織布機能閱讀的語言，教導只有國小、國中程度的泰雅婦女讀懂織譜後操作織布機；畢竟不是每一個人家中都有個善織的祖母。
尤瑪說，泰雅織布傳統的式微已經很久很久了，早在日治時期就禁止泰雅族人織布，只有少數人才敢偷偷織，後來又因各種工業布的出現，會織布的族人越來越少，使得這項傳承數千年的泰雅文化凋零衰退。
以「野桐工坊」 紀念深山裡的野桐部落
 |
| 野桐工坊織出泰雅族的新娘禮服。 洪添賢／攝影（南村落照片提供） |
為什麼叫野桐工坊？我問。野桐和油桐有什麼不同？這是我們一行人一路上討論但沒一個人搞得懂的問題。
原來野桐在八九月開紅花，和出名的四五月開白花的油桐根本是不同的植物。
尤瑪說她外祖母所屬的部落原本在更深山裡，當時叫野桐（alang lihang）部落，後來才遷到大安部落，叫野桐工坊是紀念這段遷徙，以及不忘原鄉的心意。
老人守護幾乎絕種的紅苧麻
 |
| 工坊栽種的苧麻。 洪添賢／攝影（南村落照片提供） |
原來泰雅族織布的傳統植物用的是紅苧麻，梗莖比較粗，做出來的麻線織成的布比較堅硬耐用。但日本人不准泰雅人織自己的布，可是傳統苧麻適用在軍用布上，日本人在台大量改種青苧麻，青細苧麻出纖量較多，也可以析出較細緻的麻纖，這種較細的麻線可以織出透光的布，是和服必需的用品，青苧麻成了可以回銷日本的經濟作物，於是紅苧麻在台灣幾乎消失了。
當尤瑪想復育栽植傳統的紅苧麻時，她根本找不到種子，雖然在台中霧峰的農業試驗所有當年留下做研究保種的苧麻，但尤瑪還是希望能夠找到泰雅傳統的品種，正覺得焦慮的她，在1995年田野訪查的一天，在新竹五峰的農家看到了一處紅苧麻園。
種紅苧麻的老人家，守著園子已經七十年了，早年還有客家村落的老人跟她買紅苧麻去做麻繩，後來買麻纖的老人過世後就再也沒人買了，但老人家不捨荒廢田園，還是繼續照顧這些幾乎絕種的夢幻紅苧麻。聽到尤瑪需要苧種，老人家高興地說她整片田園都可以讓尤瑪隨便採用；因為尤瑪的出現，讓老人家明白她的守護原來是有天意的，要她把對她已無經濟價值的作物傳下去給後代，傳接的過程，不知不覺已過了十二個年頭。
尤瑪園子裡的紅苧麻長得很好，到了八月多時就可以長到一個人高，在野桐工坊裡，種麻、採麻、製麻線、染色等等工序都是親手做。
園子裡也種有染色的植物，尤瑪挖出了薑黃的根，我想起了自己家中經常備用的印度黃薑頭，卻不知這也是泰雅族常用的植物染料，我聞著從土中挖出還沾著土泥的薑黃根的清香，想著以後薑黃不只可以做印度咖哩了。
工坊裡編織的女人，不少有坎坷的身世
在尤瑪．達陸的野桐工坊裡織布的女人，不少都有坎坷的身世，有的是喪偶的單親媽媽，有的是失婚婦女，有的家人生病、家計困難。尤瑪說部落裡能維持生計的工作不多，離開部落去都市謀生又常引發家庭離散的種種問題（如親子教養、老人乏人照顧等等），她希望藉著用織譜傳授的技巧，讓更多泰雅族婦女學會傳統的技藝。她並且希望這樣的工作模式不僅可以在野桐工坊實行，也應當傳播到其他泰雅部落，讓更多婦女走上既有工作且兼及恢復泰雅織布文化的道路。
但這並不是一條容易的路，尤瑪走來一路艱辛，作為先驅者的她，不得不定義野桐工坊的首要目標是文化保育。泰雅族可依據不同的織布傳統，分成不同的群落；織布圖示的紋理造型等於是群落的圖紋語言及識別，可用來標示他們的身分；野桐工坊花了十五年的時間製作整理泰雅族八大群落的紋樣（北勢群、大嵙崁群、南澳群、馬力巴群、馬力闊丸群、霧社群、太魯閣群、木瓜群），做成博物館規格般的檔案，而且統統有織譜，只要學會織譜，就不怕部落老人的手藝失傳了。
你穿什麼你就是什麼
野桐工坊對泰雅織布保育文化的看重，也得到一些博物館專案的肯定。野桐工坊接了一些製作博物館等級的泰雅傳統服飾的案子，也陸續到日本及其他國家有收藏泰雅傳統文物的地方去研究，讓失傳沒落的文化得以再現。
除此之外，現在也有很少數的泰雅族人訂製婚禮服飾，尤瑪說她特別高興能製作這些用在生活中而非擺在博物館裡的服飾，因為這些穿著傳統服飾的新郎新娘，展示的是泰雅織布優良榮耀的傳統。
我看到織布機上一件正在編織的嫁衣，想到以前在原住民觀光藝品店中看到的那些粗糙難看的衣服。看重自己的傳統服裝，就是看重自己的文化。你穿什麼你就是什麼，穿世界名牌服裝並不能展示台灣人的身分，想想日本人多麼重視和服的傳統，就知道我們有多不重視服飾的文化傳承。
我和正在織布的班長聊起天來，她說起剛來工坊的前半年很辛苦，因為要很努力學習，但學半年後就慢慢上手了，如今她一坐上織布機，心就安定下來。她說織布的工作一點都不枯燥，因為要用上不少腦力，而且會激發挑戰心。如今她看到別人織出更繁複更精巧的紋樣時就會想去學，而織出自己得意的作品時也會有很大的心靈滿足。
離開野桐工坊前，我們一行人去走百年吊橋，遇到放學的孩子在吊橋上嬉耍，吊橋很美，好像一雙溫柔的手擁抱著壯闊的大安溪谷。
我忽然領悟到傳統的吊橋，就像傳統的服飾，也許不如現代的水泥橋方便，但誰會想去水泥橋上散步呢？尤瑪．達陸帶著野桐工坊的織女，也正用著她們溫柔的雙手編織著泰雅部落豐富的織布文化。
●「野桐工坊小小市集分享會」5月24日星期六19:00於南村落（台北市師大路80巷10號）舉行，詳情請上網查詢：www.southvillage.com.tw。
